История в камне и металле
Памятники и скульптуры Евпатории
Религиозные сооружения
Транспорт Евпатории
Евпатория и космос
|
С церковниками не по пути (из воспоминаний бывшего дьякона)Предлагаю Вашему вниманию статью из Сборника "Под
маской благочестия" (Крымиздат, Симферополь, 1962 г.). Согласен
с тем, что статья заказная, в свете борьбы с церковью, НО... Посмотрите
на нынешних служителей церкви. Я человек светский, и не отношу себя
к верующему какой-либо религии. Целью публикации не стои́т обидеть
или очернить кого-то. Если существовал такой сборник, то почему бы и
опубликовать статью из него, относящуюся непосредственно к Евпатории.
******************************************************************************************** После тяжелых переживаний, перенесенных мною во время Великой Отечественной войны, я искал утешения в церкви, так как с детства был воспитан в религиозном духе, пел и прислуживал в церкви еще маленьким. Мукачевский епископ Нестор, портрет которого я писал с натуры, узнав, что я знаком с церковным богослужением и обладаю хорошим голосом и слухом, предложил мне рукоположиться в дьяконы, обещал обеспечить заказы на художественную работу для церкви. Меня увлекла мысль применить свои знания по археологии в иконописи, изображающей «святых» людей, живших в разные эпохи (например, князь Владимир, Александр Невский). Увлекла меня и возможность художественного творчества: воссоздавать облик этих людей, почитаемых церковью «святыми». Однако, как вскоре я убедился, ничего этого духовенству не нужно. Цель всей деятельности священнослужителей, по моему глубокому убеждению, сводится к тому, чтобы наживаться за счет верующих, используя их религиозные предрассудки. Еще в древности народ сложил поговорку: «У попа очи завидущие, а руки загребущие». И если бы верующие отдали себе отчет в том, на что идут деньги, приносимые ими в церковь, они бы ужаснулись. Не ограничиваясь накоплением денег, получаемых от верующих, и приобретением домов, духовенство щедрой рукой тратит трудовые народные деньги на удовлетворение своих прихотей, обжорство, пьянство, разврат. Комфортом и роскошью окружает себя высшее духовенство. Не отстают от них и их наперсники и любимцы. У нынешних «апостолов» шкафы ломятся от множества ряс и подрясников, сшитых из самых дорогих тканей. Проповедуя верующим соблюдение постов, духовенство у себя дома, в своем кругу, не стесняется есть мясо и сало и в великий пост. А сколько низкой зависти, интриг, взаимных «подсиживаний», клеветы и предательства в этом «духовном» мире! Проиллюстрирую моральный облик современного духовенства на одном крымском примере. В Евпатории в должности настоятеля Ильинской церкви состоял некто Михаил Семенович Севбо. Присмотревшись и прислушавшись к своей пастве, Севбо быстро учел ее вкусы и требования: отпустил бороду по грудь и волосы по пояс. Не вылезал из подрясника, а для пущей важности шествовал по улицам с посохом в руке. Словом, имел вид настоящего «старорежимного» батюшки. Не удовлетворившись этим, он прибег к более тонкой маскировке: уверил всех, что не ест мяса и рыбы, не пьет хмельного, а в богослужебные дни даже рта не полощет, чтобы, не дай бог, и капли воды не проглотить. Хитрить и лицемерить Севбо научился, еще будучи в панской Польше. Вскоре вся паства, состоящая преимущественно из пожилых и престарелых женщин, уверилась, что в лице отца Михаила приобрела неоценимое сокровище: и облик у него, как у «прежнего» батюшки, и постник он, и молитвенник. Но Севбо было мало славы «праведника», он решил дополнить ее славой «деятеля». И вот отец Михаил затевает шумиху с ремонтом церкви. А церковь, говоря откровенно, выглядела весьма неприглядно: почерневшие стены, растрескавшаяся колокольня — одним словом, мрачный гриб, портящий весь евпаторийский пейзаж. А главное, здание оказалось аварийным. Однако Севбо и тут сумел повернуть по-своему: мол, никакой опасности нет, все преувеличено - и начал усердно пропагандировать идею внутренней отделки церкви, причем за счет усердия и «самодеятельности» очарованных им прихожанок. Расчет у Севбо был простой: и церковные деньги будут целы, и пыль в глаза будет пущена. Для чего надо отцу Михаилу беречь церковные деньги, читатель увидит дальше. Работа закипела: сам настоятель церкви во главе организованной им бригады, засучив рукава, принялся освежать старую живопись в куполе и покрывать стены новой. Он ходил в затасканном подряснике, ел из общего котла с членами своей бригады — словом, рубаха-парень, свой в доску! Тогда же этот «праведник» вступил в интимные отношения с некоторыми женщинами из «ремонтной бригады». Но, боясь огласки, предусмотрительно прибег к радикальной чистке избранной верующими «двадцатки»: распустил ее и собрал новую по своему вкусу, про¬гнал прежнего старосту, окружил себя преданными людьми. Новым старостой был избран малограмотный, темный человек, Бублик, весьма удобный для настоятеля во всех отношениях. За эти драгоценные свойства и рабскую преданность настоятель церкви милостиво позволяет новому старосте греть руки у церковной кассы. Окружив себя темными людьми, новоявленный евпаторийский «святой» устроил на хорах церкви уютную кабинку с хорошо оборудованной постелью. Впрочем, «таинство» исправления грешниц совершалось иногда даже в пономарне, в непосредственной близости к алтарю. Если грешница нечаянно забеременеет, ей предоставляется отпуск, после чего она, избавившись от бремени, снова появляется в церкви, оставаясь, как ни в чем не бывало, «присно девою». Не отставал от настоятеля и староста Бублик. Он так погряз в любовных утехах с прихожанками, что его супруга, подкараулив однажды ночью возле церкви, публично отхлестала по физиономии и блудливого мужа и его любовницу. Живущие рядом с церковью старики-пенсионеры Стасинские неоднократно слышали по ночам подозрительные звуки, несущиеся из запертого храма. Эти звуки весьма напоминали женский визг и хохот. Долго недоумевали они, что бы это значило, готовы были отнести слышанное на счет «козней дьявола». Но вот однажды вечером, войдя во двор, пенсионерка услышала, как церковная сторожиха с упоением рассказывала кому-то о развеселом житии прихожанок. Оказывается, когда после службы верующие расходятся по домам, церковный «актив» остается в церкви. Староста приносит из магазина водку, вино, закуски, и в опустевшей церкви начинается новое «всенощное бдение» при закрытых дверях. Многие из верующих узнали о похождениях отца Михаила. Одни из них перестали ходить в церковь, другие ходят туда, скрепя сердце, по привычке. Усердно экономя деньги при расплате с мастерами, участвовавшими во внутреннем ремонте церкви, Севбо столь же усердно вымогал у верующих деньги на покупку дома для «духовенства», то есть, попросту говоря, для себя лично. Эта мысль о собственном доме на церковные деньги давно и крепко засела в его голове. Он в восторге от евпаторийского климата и от окружающих его «прекрасных грешниц», ничего не жалеющих для своего обожаемого «батюшки». За 12 лет дьяконства я имел возможность достаточно убедиться в том, что церковный мир является насквозь прогнившим и морально разложившимся, тормозящим движение вперед, к светлому будущему, к которому стремится весь наш советский народ. Вот почему я этим письмом решил навсегда порвать с миром церковников, вернуться снова к общеполезному труду, к деятельности гражданского художника, каким был до рукоположения в дьяконы. Михаил Потапов, бывший дьякон Ильинской церкви г. Евпатории |
![]() |
Группа сайтов
Новости и анонсы
![]()
![]() Информационные партнеры - |
||
![]() |
|